PLATÓN separó el ser de las apariencias. Esta división hará que en la Edad Media se estudie propiamente el ser. Los presocráticos se habían enfrascado en el problema del devenir y, correlativamente, en el problema de lo que es, de lo que permanece, del absoluto. La physis como la totalidad de lo que es.

Ontología como la comprensión de la totalidad, incluyendo el propio ser del hombre. El es sentido ontología es igual a metafísica: lo físico como lo que está ahí, lo inmanente; lo metafísico como lo que le da sentido a aquello que está; el lógos, el sentido o lo trascendente.

El problema del ser, elproblema ontológico, tiene que ver con nuestra existencia, subyace las tres preguntas kantianas: ¿qué puedo conocer? ¿qué debo hacer? ¿qué puedo esperar?

DESCARTES: la razón es nuestra facultad para juzgar lo verdadero y lo falso. Si en nuestra existencia necesitamos encadenar con un sentido aquello que se nos presenta en un continuo devenir, en un continuo cambio, nuestra piedr de toque debería ser la razón. Es sólo a través de la razón como podemos distinguir lo verdadero de lo falso. Es decir, en Descartes la verad no está en las cosas, sino en el sujeto que piensa. Y ni siquiera en un sujeto trascendental, en la humanidad entera:

Yo pienso, luego existo.
Yo. No las cosas, ni la humanidad. Yo.

Es el giro subjetivo de Desartes; la razón se equipara con la subjetiidad y el sujeto es la estructura de delimitación de la realidad.

El orden de la bibliografía de Platón, como todo en Grecia clásica, es polémico. Conviene revisarlo con más detalle en estudios preliminares de Gredos o Alianza, pero a según Wikipedia:

1. Primeros diálogos o diálogos socráticos o de juventud. Se caracterizan por sus preocupaciones éticas. Están plenamente influidos por Sócrates. Las más destacadas son: Apología, Ion, Critón, Protágoras, Laques, Trasímaco, Lisis, Cármides y Eutifrón.

Época de transición. Esta fase se caracteriza también por cuestiones políticas, además, aparece un primer esbozo de la Teoría de la reminiscencia y trata sobre la filosofía del lenguaje. Destacan: Gorgias, Menón, Eutidemo, Hipias Menor, Crátilo, Hipias Mayor y Menéxeno.

Época de madurez o diálogos críticos. Platón introduce explícitamente la Teoría de las Ideas recién en esta fase y desarrolla con más detalle la de la reminiscencia. Igualmente se trata de distintos mitos. Destacan: El Banquete, Fedón, República y Fedro.

Diálogo de vejez o diálogos críticos. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Destacan: Teeteto, Parménides, Sofista, Político, Filebo, Timeo, Critias, Leyes y Epínomis.

Había pensado hacer un blog de filosofía que contuviera las referencias que a mí, como estudiante, podrían servirme. Bibliografía, ediciones, referencias biográficas, mapas conceptuales aunque sean aproximativos o hipotéticos, links y, en última instancia, redacciones de mis propios problemas. Me ha quedado claro que los blogs sirven principalmente a mis propósitos y no a los ajenos, luego mi último propósito ha pasado a ser el primero. Se pensaría que se escribe para ser leída/leído; en este blog defenderé a través de la práctica (espero) otra idea: se escribe, se lee y se habla para pensar.

El título del blog queda bastante bien para mis propósitos. El ensayo, aparte de ser medio de difusión, es propiamente eso: ensayar las ideas, tallerear. Ponerles rueditas y empujarlas al patio de atrás a ver si funcionan, si ruedan. La filosofía dista mucho de ser mecánica, aunque no pretendo hacer filosofía sino ponerle mis rueditas a la filosofía de otros, sirva en todo caso como ironía que la regrese a los talleres mecánicos y a los aparatos, mecánicos o conceptuales, que nos mueven. Eso.

Hegel (1770 – 1831)

1. 1802: La constitución alemana
2. 1806: Fenomenología del espíritu
3. 1817 – 1830: Enciclopedia de las ciencias filosóficas
4. 1819: Elementos de la filosofía del derecho